viernes, 26 de enero de 2018

Vocera del Concejo Indígena de Gobierno en la Ciudad de México. 24 enero 2018

«Pablo González Casanova: hay un ‘‘autismo colectivo’’ en intelectuales»

Fotografía: http://media.jornada.com.mx/ultimas/2018/01/26/pablo-gonzalez-casanova-hay-un-20182018autismo-colectivo20192019-en-intelectuales-9618.html/pablo_gonzalez_crm2474.jpg-459.html

Por Arturo Sánchez Jiménez.

Pablo González Casanova, ex rector de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), observa hoy un autismo colectivo en la mayoría de los intelectuales de México y del mundo. En su opinión, aunque el deber de éstos es acabar con la sociedad de la posverdad, pocos se atreven a decir la verdad completa y sólo la dicen a medias.

Ayer, González Casanova, de 95 años, respondió a preguntas del público durante una mesa redonda realizada en el Centro de Investigaciones y de Estudios Superiores en Antropología Social (Ciesas).
El sociólogo, político e historiador participaba como miembro de la asociación civil Llegó la Hora del Florecimieto de los Pueblos, que apoya la candidatura a la Presidencia de la República de la vocera del Concejo Indígena de Gobierno (CIG), María de Jesús Patricio (Marichuy. Así que una de las primeras preguntas fue el por qué de su respaldo.

Habló de su vida, de su padre que era socialista y escribió libros en náhuatl; de que cuando era niño tenía una nana que le enseñó de religión y de que San Miguel estaba con los pobres y el diablo con los ricos.

Alguien más del público le preguntó cuál piensa que debe ser el papel de los intelectuales. Y ahí habló del autismo que observa en el mundo.

Tenemos una crisis terminal en este momento del capitalismo, al que describió como un sistema de dominación y acumulación que busca como valor principal maximizar el poder, las riquezas, las utilidades. Y están enfermos, véanlos; buscando más millones y millones.

Una de las consecuencias del capitalismo, señaló, es el cambio climático. Y son pocos los científicos e intelectuales que se atreven a decirlo.

Se refirió a que distintos grupos científicos han planteado que el calentamiento global es una realidad y que decir esas verdades es parte del papel de los intelectuales, aunque el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, lo niegue y crea que va a gobernar sobre el clima.

Pero los intelectuales no sólo tienen que hacer lo que han hecho las comunidades científicas del mundo al tomar una muy buena posición advirtiendo del peligro del cambio climático, agregó.

En lo que hay autismo colectivo es en no atribuir al sistema de acumulación y dominación capitalista lo que está ocurriendo, sentenció. Es muy importante que trabajen con toda seriedad en la verdad completa.

Dijo que en México los pueblos indígenas están planteando construir un mundo viable. La conciencia que está tomando nuestro pueblo es lo más importante y es la única de las revoluciones que hay que puede convertirse en universal. Aquí estamos asistiendo a una de las formas de cambiar el mundo actual, que es sumamente injusto, depredador, agresivo, violento, deshonesto, por uno que es perfectamente posible si echamos a andar la palabra de la moral.

También se le preguntó si la UNAM debería pronunciarse en algún sentido en la coyuntura que vive el país con las elecciones. No es bueno que haya una posición oficial de una universidad, porque esto sería volver al estalinismo, consideró.

En la sesión participaron concejales del CIG: Gabriela Vega Téllez y Heriberto Salas Amac, del estado de México, y Eleazar Zamora Pérez, de Amilcingo, Morelos.

Hablaron de lo que se ha vivido en sus comunidades con la construcción de proyectos como el Nuevo Aeropuerto de la Ciudad de México, en Texcoco, y de una termoeléctrica y gaseoducto en Morelos.
“Los proyectos que hoy vienen avanzando y que supuestamente son progreso –dijo Salas Amac– se imponen por la fuerza. Con la Marina, el Ejército, las policías y con fuerzas paramilitares y acompañados de la delincuencia organizada”. La lucha contra el despojo del capitalismo, señaló, nos ha llevado a organizarnos.

Explicaron que por medio del CGI los pueblos indígenas vienen caminando a un cambio. Sabemos que nosotros no vamos a poder hacerlo sin el apoyo de las ciudades, de las colonias, los barrios.
La académica Magdalena Gómez, integrante de la asociación civil Llegó la Hora del Florecimiento de los Pueblos, planteó que las comunidades indígenas han puesto un espejo a la sociedad y al Estado, porque hemos podido observar cómo las normas de participación se han construido excluyendo a los pueblos, y nunca se les hubiera imaginado que se les iba a ocurrir poner en la boleta a una mujer indígena.

Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2018/01/26/politica/015n1pol

jueves, 25 de enero de 2018

AVANCES PARA EL PRIMER ENCUENTRO INTERNACIONAL, POLÍTICO, ARTÍSTICO, DEPORTIVO Y CULTURAL DE MUJERES QUE LUCHAN.


Fotografía: http://komanilel.org/wp-content/uploads/2015/05/semillero-452.jpg


(OJO: límite de registro de actividades el 9 de febrero 2018.  Límite de registro de asistencia el 8 de marzo 2018)

Compañeras, queremos compartirles cómo va caminando el registro para el Encuentro a celebrarse los días 8, 9 y 10 de marzo en el Caracol de Morelia, zona Tzotz Choj, Chiapas, México.
En lo que hemos avanzado del correo hay 651 personas registradas, con edades que van de los 5 meses a los 75 años. 38 compañeras vienen con sus crí@s.

Los lugares del mundo de los que provienen son Alemania, Andorra, Argentina, Australia, Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Dinamarca, Ecuador, El Salvador, Estado Español, Estados Unidos, Francia, Grecia, Guatemala, Honduras, Inglaterra, Italia, Nación Mapuche, Nación Cree y Ojibwa, Nación Navajo, Suecia, Nicaragua, País Vasco, Paraguay, Perú, Puerto Rico, República Dominicana, Suiza, Uruguay, Venezuela, y 27 estados de México.

En las participaciones políticas, artísticas y deportivas hay 202 propuestas que abarcan las disciplinas de música, danza, teatro, circo, clown, poesía, cuenta cuentos, presentaciones de libros,  dibujo, fotografía, cine, futbol y volibol. También hay talleres y pláticas con las siguientes temáticas:
Talleres- Violencia de género, yoga para niñ@s, esténcil, arcilla genésica, manifiestos feministas, juegos cooperativos, valoración y uso de la sangre menstrual, género, teatro, danza y pintura como medio de sanación, sensibilización, agroecología, violaciones correctivas, toallas de tela, producción de artículos de higiene personal, descolonizando las caderas, taller sobre el cuerpo y resistencias creativas, taller de muralismo, feminismo de mujeres de color, deconstruyendo géneros, ciberfeminismo, trabajo corporal, taller de automasaje, reiki, arte abstracto-figurativo, escritura libre, grabado, pintura, creación de libros a partir de experiencias propias, aborto, bioconstrucción, danzaterapia, cocina macrobiótica, grabado, humor y género, aroma touch, reflexología .

Pláticas- Linaje femenino, cuerpo de la mujer, formas de resistencia, defensa de derechos humanos y promoción de la cultura, educación antimachista, experiencia de sobreviviente a la violencia, lucha de mujeres en Francia e Italia, aborto, menstruación y deconstrucción del uso de roles, feminicidios, experiencia de lucha del pueblo Mapuche, machismo en los medios de comunicación, la existencia lesbiana en tiempos del patriarcado, feminismo en Cuba, el amor romántico y la erotización de la violencia de género, la violencia sexual en el conflicto armado colombiano, la violencia hacia la mujer, racismo, lucha antiminera, ecofeminismo, feminismos indígenas y negros, economía feminista y sustentabilidad, seguridad humana feminista.

Aún restan muchos mensajes de correo que procesar, les agradecemos su paciencia, ya les iremos contestando.

Por otro lado, queremos informales que la fecha límite para registro como participantas es el domingo 9 de febrero inclusive. Esto para poder organizar la programación de sus participaciones.

El límite para registrarse como asistentas será el 8 de marzo inclusive. Desde el 7 de marzo habrá registro en el Caracol de Morelia.

El correo para el registro es: encuentromujeresqueluchan@ezln.org.mx


Equipo de apoyo al Primer Encuentro Internacional, Político, Artístico, Deportivo y Cultural de Mujeres que Luchan.

25 de enero de 2018

Fuente: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2018/01/25/avances-para-el-primer-encuentro-internacional-politico-artistico-deportivo-y-cultural-de-mujeres-que-luchan/

Palabras de nuestra Vocera en el Primer Encuentro Nacional anticapitalista del CNI-CIG y su vocera con las y los trabajadores del campo y la ciudad


Fotografía: http://www.congresonacionalindigena.org/wp-content/uploads/2018/01/1516897973129-670x400.jpg

Hermanas y hermanos que nos damos cita en este histórico encuentro de trabajadores y trabajadoras del campo y la ciudad con el Concejo Indígena de Gobierno, queremos dirigirles unas palabras sencillas y respetuosas.

Los territorios en los que vivimos los pueblos indígenas están en el campo, en las montañas, en el desierto, en las barrancas o en los valles, donde con los programas del gobierno, con el despojo descarado y violento, con la privatización de la tierra en la que sembramos, con el despojo y contaminación del agua con la que regamos y que vivimos, por la violencia armada del gobierno y sus narcoparamiliares y con la cada vez más precaria economía campesina, muchos de nuestros hermanos y hermanas se ven obligados a migrar a las ciudades para trabajar en lo que sea; como artesanos, en las fábricas, en las minas o como jornaleros en campos agroindustriales que muchas veces se instalan en las mismas tierras que nos han quitado.

Pero donde estemos seguimos siendo pueblos, naciones y tribus originarias, trabajando junto con miles de personas fuera de nuestras comunidades, desde donde buscamos organizarnos y reconstituirnos en colectivo, porque sabemos que si perdemos nuestra identidad y la organización que logremos conservar o construir desde abajo como sabemos, habremos perdido la guerra que iniciaron hace mas de 500 años quienes pensaron que nos exterminarían despojándonos, matándonos, desapareciéndonos o acabando nuestra identidad con su desprecio.

Y donde estemos hacemos también movilizaciones, huelgas, juicios y lo que se necesite para que nuestros derechos como trabajadores y trabajadoras, junto con quienes viven en las ciudades sean respetados. Y entonces somos maestros en resistencia, estamos en el trabajo doméstico, somos obreros y jornaleros en paro, mineros exigiendo mejores condiciones laborales, trabajadores y trabajadoras sexuales exigiendo garantías y respeto, constructores y un largo etcétera.

Pero cuando las cosas salen mal, cuando no nos pagaron, cuando nos reprimen por vender nuestras artesanías en la ciudad o cuando nos despidieron, nos organizamos con otros para defendernos, vamos a nuestras comunidades y hacemos, con el apoyo solidario y comprometido de miles de hermanos y hermanas no indígenas, electricidad propia, damos clases sin que los reconozcan ni apoyen los gobiernos, regresamos a recuperar lo que nos arrebataron los terratenientes y así sembrar nuestra propia tierra, a producir en cooperativas donde todo es para todos y una nueva economía nace donde florecen nuestros pueblos con justicia, con memoria y con dignidad.

Y como vemos que las cosas del capitalismo están saliendo mal para este mundo, que nuestra madre tierra está muriendo por la brutal explotación y nosotros estamos muriendo con ella, gritamos que no queremos morir, que no queremos ver morir a nuestros hijos sin que hayamos luchado por ellos, no queremos que la ambición de los poderoso asesine nuestros bosques, ríos, montañas y lugares sagrados donde se guarda nuestra memoria. Por eso, decimos que de la organización de las y los trabajadores del campo y la ciudad llegó la hora.

Es porque somos comunidad, y porque los pueblos originarios organizados en el Congreso Nacional Indígena y el Concejo Indígena de Gobierno, solo tenemos para ofrecer nuestra historia, nuestros aprendizajes llenos de dolor y rabia, las formas ancestrales de gobernarnos, de respetar a la tierra, a nuestros mayores, a los compañeros y compañeras, de engrandecer la palabra colectiva que es sagrada para nosotros.

Solo tenemos nuestros principios, que tienen su sustento en lo que somos en muchas geografías de este país, tanto en el campo como en la ciudad y es lo que ofrecemos, no para gobernar a la gente de este país, sino para que la gente de este país se gobierne, para desmantelar ese poder que nos oprime y hacer nuevas formas de organización del trabajo, donde el salario sea justo y la producción no se base en el despojo y la destrucción a nuestros territorios y nuestra gente, donde no debamos trabajar toda la vida sin tener derecho a nada, donde no debamos abandonar nuestra tierra y familia por la guerra que nos imponen los poderosos para sustentar la producción capitalista que está acabando con la vida. Donde la vivienda, la salud y la educación sea un derecho fruto de la organización de las y los trabajadores.

O sea, donde el dinero no mande, sino que mandemos los de abajo y ese mandar obedeciendo sea nuestro gobierno.

Saludamos pues este encuentro de trabajadores y trabajadoras del campo y la ciudad, llamándoles a tejer en lo pequeño, poco a poco pero con firmeza digna y rebelde, a ser anticapitalistas para que la injusticia no gobierne mas este mundo.

A 24 de enero de 2018

Por la reconstitución integral de nuestros pueblos

Por la reconstitución de las y los trabajadores con rebeldía y dignidad

Nunca Mas un México sin Nosotros

Fuente: http://www.congresonacionalindigena.org/2018/01/25/palabras-marichuy-encuentro-trabajadores-24-enero-2018/

Encuentro del CIG con Redes de Apoyo, Adherentes a la Sexta y organizaciones sociales en la Ciudad de México, Hemiciclo a Juárez

Fotografía: http://www.congresonacionalindigena.org/wp-content/uploads/2018/01/1516899324531-670x400.jpg


Buenas tardes, hermanas y hermanos de esta ciudad de México

Estamos nuevamente aquí después de caminar por el dolor de nuestra patria, en las comunidades originarias y en las ciudades, pues este proceso en el que estamos recolectando firmas para que nuestra propuesta aparezca en las boletas electorales, nos ha permitido caminar a lo largo y ancho del país, donde estamos encontrando la conciencia que buscamos, y nos está encontrando aquella que nos busca. Con el dolor y la esperanza de los pueblos que vamos visitando seguimos confirmando que es la hora de los de abajo; es tan inevitable como evidente es la destrucción que los capitalistas han hecho.

Se mira también en los comunicados, cartas y pronunciamientos que redes de apoyo al CIG, pueblos originarios, sindicatos, colectivos y organizaciones de derechos humanos han hecho repudiando y condenando la agresión que sufrieron nuestros hermanos de los medios de comunicación que acompañan el recorrido, por personas armadas en el estado de Michoacán el pasado 21 de enero. No solo condenan lo ocurrido, señalan al verdadero culpable que está en todos los niveles del mal gobierno y llaman a la organización.


Nosotros los pueblos originarios también llamamos a la organización, les decimos nuestra palabra porque estamos, porque estuvimos y estaremos defendiendo lo que somos y tenemos para los que vienen. Ese es el destino que hemos decidido y que decidieron nuestros abuelos. Decimos nuestra palabra que se construye en la resistencia y la rebeldía cada día en todos los rincones del país donde nos gobernamos desde abajo, como siempre hemos sido porque esa es nuestra lucha. Entonces pues, los principios que tenemos y ofrecemos al mundo crecerán porque crecerá la agresión en nuestra contra.

Llamamos a organizarnos y levantarnos, no dejándonos, haciendo autonomías de todas las formas y tamaños posibles, rebelarnos donde nos encontremos y con los que tenemos al lado. Lo decimos porque vemos que la guerra será peor que nunca contra la clase trabajadora, contra los pueblos indígenas, contra las mujeres, contra los niños, contra todos.

Esto somos y los necesitamos, necesitamos de la organización de todas y todos. No llevamos la prisa del mal gobierno, llevamos la urgencia de la lucha contra la muerte y por la vida, esa que se hace en los tiempos y formas de cada pueblo y cada colectivo. Esa se hace con tejidos finos desde abajo y en lo pequeño, nunca en la mentira electorera de arriba.

A ellos, nosotros no les podemos perdonar el dolor por nuestros muertos, ese no se acaba en el mes de febrero ni en el mes de julio. No les vamos a perdonar el hambre de nuestros hijos ni la destrucción de nuestra madre tierras, no les perdonaremos su cínica sonrisa en los promocionales electorales. Si les perdonamos, si olvidamos, todo se repetirá tantas veces que no quede nada de nosotros.


Nuestro tiempo ha llegado y ese no lo miden las autoridades electorales porque no hay forma de que lo entiendan, porque nuestra propuesta no puede siquiera ser comparada con ningún proyecto político neoliberal, nuestra propuesta está en los corazones colectivos, pero la política el mal gobierno y de todos los partidos políticos, nunca ha estado hecha para entender la palabra colectiva, por el contrario está hecha para silenciarla y destruirla. Se equivocan pues quienes piensan que nuestra propuesta depende de tener o nó firmas, votos o puestos.

Son miles y miles de mexicanos y mexicanas que están dando su firma para apoyar esta propuesta y sabemos que detrás de esas miles de personas, de compañeras y compañeros están familias enteras, que dicen que esto no puede seguir así, que la clase política capitalista neoliberal ha podrido toda la estructura del Estado Mexicano y que llegó la hora de construir desde abajo un nuevo mundo. Entonces, sigamos firmando para hacer mas grande el llamado y que se vea el México de abajo hecho de cientos de miles, de millones dispuestos a organizarnos para tumbar, para desmontar el poder de los asesinos que dicen gobernar.

La ofensiva, compañera, compañero, la hacemos todos. Debemos animarnos a imaginar lo que está prohibido por las reglas del capitalismo, debemos imaginar la justicia para construirla ejerciéndola, debemos tener bien nuestros propios corazones para que el corazón colectivo que somos esté bien, debemos estar sin miedo y unidos, debemos crecer esa claridad que hemos estado encontrando en los pueblos no solo del campo sino de las ciudades.


No demos un paso atrás y llevemos la palabra a donde se escuche, llevemos la organización a nuestras vidas, resistamos y construyamos la mañana que ansiamos en la oscuridad.



Desde la ciudad de México

A 24 de enero de 2018

Nunca mas un México sin Nosotros

Fuente: http://www.congresonacionalindigena.org/2018/01/25/encuentro-del-cig-redes-apoyo-adherentes-la-sexta-organizaciones-sociales-la-ciudad-mexico-hemiciclo-juarez/

martes, 23 de enero de 2018

PRONUNCIAMIENTO DE LA SEXTA ASAMBLEA ESTATAL DEL CNI-CIG DE OAXACA

Fotografía: http://www.congresonacionalindigena.org/wp-content/uploads/2018/01/Asamblea-Oaxaca-670x400.jpg

PRONUNCIAMIENTO DE LA SEXTA ASAMBLEA ESTATAL DEL CNI-CIG DE OAXACA
SANTA INÉS DEL MONTE, ZAACHILA, 13 DE ENERO DE 2018


A la gente de la ciudad y el campo de Oaxaca

Al pueblo de México

Al Congreso Nacional Indígena, al Concejo Indígena de Gobierno y a su vocera, la compañera María de Jesús Patricio Martínez

A la Sexta Nacional e Internacional

A los pueblos del mundo


Desde esta Sexta Asamblea Estatal del Concejo Indígena de Gobierno y el Congreso Nacional Indígena de Oaxaca, donde nos encontramos pueblos, comunidades, lenguas, organizaciones y colectivos, juntamos nuestras rabias y alzamos nuestras voces para que se escuche nuestra palabra:
Vivimos una guerra de exterminio declarada con cobardía a nuestros pueblos originarios por los malos gobiernos, una guerra que funciona como brazo violento para la imposición de mega-proyectos que responden a intereses ajenos a los sueños de nuestras comunidades: minas, presas y centrales hidroeléctricas, líneas y torres de alta tensión, proyectos carreteros, parques eólicos y zonas económicas especiales son algunos de los proyectos de muerte que, sumados a la militarización, al despojo de tierras comunales, y la aniquilación de nuestros modos y formas de autogobernarnos y vivir, atentan contra nuestra dignidad indígena.

Sin embargo, no estamos sol@s y sentimos valentía. Nuestros corazones se reencuentran, se conocen y se reconocen. Compartimos nuestros dolores y nuestras muchas formas de lucha. Abrimos los ojos y entendemos que necesitamos hacer crecer y fortalecer encuentros como éste, porque es aquí donde nos escuchamos, nos entendemos y nos ponemos de acuerdo, donde nuestros corazones toman coraje para animarse a decidir sobre nuestros destinos.

Sabemos que los malos gobiernos responden a su patrón, el gran capital, y sabemos que les estorbamos, porque nosotr@s no cooperaremos en la destrucción de nuestra madre la tierra, la defenderemos a cabalidad, y resistiremos la tormenta. Señalamos que la causa de esta guerra de muerte y exterminio es el capitalismo patriarcal y sus capataces los malos gobiernos de Oaxaca, México y el mundo.

Por todo lo anterior, denunciamos:
  1. El incremento de violencia feminicida en Oaxaca con más de 128 feminicidios durante el año pasado.
  2. En Juchitán de Zaragoza, Ciudad Ixtepec, Asunción Ixtaltepec, San Dionisio del Mar y comunidades aledañas, el fraude y los engaños en los programas oficiales de reconstrucción de nuestros pueblos devastados por los sismos de septiembre de 2017.
  3. En Juchitán y Salina Cruz, la instauración de las Zonas Económicas Especiales.
  4. En Salina Cruz, el proyecto de parque industrial.
  5. En el Istmo, los trabajos de ampliación a cuatro carriles del corredor transístmico que forma parte de las Zonas Económicas Especiales y que pretende unir los puertos Salinas Cruz y Coatzacoalcos.
  6. La continuidad transexenal en la construcción de la autopista Oaxaca-Huatulco.
  7. En San Agustín y Playa Limón, en la región chinanteca, las concesiones de las montañas por pago de servicios ambientales.
  8. La concesión a empresas trasnacionales del río Usila en Tuxtepec, el río Chiquito en Choapan y el río Cajonos en Ayotzintepec.
  9. En Santa Inés del Monte, las intenciones de privatizar el agua a través de la imposición de medidores, además de la instalación de la subestación eléctrica en la Lobera, así como la incursión de talamontes. También, la presión oficial para entregar las escrituras del terreno sobre el que está asentada su escuela.
  10. En la región chontal, la invasión de alimentos chatarra.
  11. En Unión Hidalgo, la imposición de los parques eólicos.
  12. En Ixtepec, en la región Chatina, y en Santo Domingo Teojomulco, la imposición de concesiones mineras.
  13. En la región chinanteca, la amenaza de la construcción de cinco presas hidroeléctricas; una entre Usila y Santiago Tlaltepoxco, otra en Ayotzintepec, dos en San Francisco Yovego y dos en Montenegro Lalana.
  14. En Zaachila, el proyecto carretero Libramiento Sur que abarca el ochenta por ciento de las tierras productivas y amenaza a pueblos vecinos.
  15. En Zaachila, el desalojo y desplazamiento de mercados tradicionales, como el de leña, el de ganado y el del centro.
  16. En San Nicolás Yaxe, la contaminación por las introducción del maíz transgénico.
  17. En Santa Cruz Xoxocotlán, la cooptación y desaparición de las tierras, autoridades y asambleas comunales. Lo que ha causado falta de agua, inseguridad, reordenamiento de terrenos y una alta densidad de población.
  18. En Loma Bonita, el alza de la violencia por la incursión del narcotráfico.
  19. En San Antonio Huitepec, la concesión minera.
  20. En San Juan Mazatlán Mixe y otras comunidades de la región, la imposición de partidos políticos sobre los nombramientos de autoridades comunitarias por usos y costumbres.
  21. En Chazumba y en territorio cercano a la presa de Yosocuta, las concesiones mineras.
  22. En San Lorenzo Cacaotepec, las concesiones mineras.
  23. En el río Copalita, la amenaza que representa el desarrollo de estudios para la instalación de hasta tres presas.
  24. En la ciudad de Oaxaca, el desplazamiento de habitantes locales por el encarecimiento de la vida, la renta y los servicios.
  25. En todos los pueblos de Oaxaca, la amenaza de las once reformas estructurales.
  26. Los riesgos que trae consigo la Ley de Biodiversidad, que permite al gobierno federal otorgar concesiones mineras dentro de áreas naturales protegidas.
  27. La amenaza que representa la Ley de Seguridad Interior.
  28. La amenaza que representa el sistema de educación oficial para nuestras lenguas nativas.
  29. La intrusión de partidos políticos, que solo logran dividir nuestras comunidades.

Ante éstas y otras amenazas que acechan a nuestros pueblos, reafirmamos que nuestra lucha es por la vida y para defenderla participamos en la construcción del Concejo Indígena de Gobierno. Así mismo, nos declaramos a favor del cuidado de la comunidad, la tierra, el territorio, las montañas, los ríos y la vida; respetamos la dignidad de las mujeres, de l@s jóvenes y niñ@s. Exigimos la liberación de l@s presos políticos y la presentación con vida de l@s desaparecid@s. Nos solidarizamos con las luchas de la diversidad sexual y con quienes construyen una educación alternativa que surja de nuestros saberes. Defendemos el campo, la soberanía alimentaria, el maíz nativo y nuestras semillas. Defendemos nuestras formas de vida, entre ellas las de nuestros mercados tradicionales y tianguis comunitarios. Luchamos por la libre determinación de los pueblos, y el respeto de nuestros modos y formas de gobernarnos.

SEXTA ASAMBLEA ESTATAL DEL CNI-CIG DE OAXACA

Santa Inés del Monte, Zaachila, Oaxaca

A 13 de enero de 2018

¡Por la reconstitución integral de nuestros pueblos!

¡Nuestra lucha es por la vida!

¡Nunca más un México sin nosotr@s!

Fuente: http://www.congresonacionalindigena.org/2018/01/23/pronunciamiento-la-sexta-asamblea-estatal-del-cni-cig-oaxaca/


domingo, 21 de enero de 2018

Encuentro con Redes de apoyo, adherentes a la sexta y organizaciones sociales en la Ciudad de México. Hemiciclo a Juárez, 24 de enero, de 14 a 21 horas


Comunicado del Concejo Indígena de Gobierno sobre el feminicidio de Guadalupe Campanur Tapia- Cheran- enero 2018

Fotografía tomada del sitio: http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2018/01/18/investigan-homicidio-de-activista-guadalupe-campanur-en-michoacan-5594.html

A la familia de la compañera Guadalupe Campanur Tapia

A la comunidad indígena purépecha de Cherán, Michoacán

Hacemos extensiva nuestra palabra respetuosa, que comparte el dolor y la rabia del pueblo digno de la comunidad de Cherán, Michoacán, ante el asesinato de la comunera Guadalupe Campanur Tapia, cuyo cuerpo fue encontrado a la afueras de Chilchota, Michoacán.

Repudiamos el feminicidio de la comunera Guadalupe Campanur Tapia, quien fuera una incansable defensora de los recursos naturales y el territorio comunal de Cherán, por lo que desde el Concejo Indígena de Gobierno expresamos nuestro apoyo y solidaridad con la comunidad y familiares de la compañera Lupita.

Responsabilizamos de esta muerte al mal gobierno del estado de Michoacán y al mal gobierno federal. Sin su corrupción y descarada complicidad con los cárteles de la delincuencia organizada la compañera seguiría entre los suyos defendiendo lo colectivo por encima de todo. Es responsable el mal gobierno por haber convertido a toda la estructura del Estado Mexicano en parte orgánica del violento despojo a nuestros pueblos, en los que los narcoparamilitares y todos los partidos políticos, incluidos los que se dicen de izquierda son uno solo.

La muerte de la compañera nos duele porque las mujeres que luchan y se organizan dibujan con su dignidad el camino que lleva a la libertad de todas y todos, el camino a la resistencia ante la guerra y a la autonomía de las comunidades, que como lo ha demostrado el pueblo purépecha de Cherán, son la luz para desmontar el poder de los capitalistas y que ahí florezcan nuestros pueblos.

Exigimos el esclarecimiento de este crimen y el castigo a los culpales de todos los feminicidios que llenan de luto al país y que es un síntoma de la guerra que vivimos. Por eso resistimos y nos organizamos.

A 19 de enero de 2018

Por la Reconstitución Integral de nuestros Pueblos

Nunca Mas un México sin Nosotros

Concejo Indígena de Gobierno

Congreso Nacional Indígena

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sábado, 20 de enero de 2018

Bettina Cruz [ Los de Abajo, por Gloria Muñoz ]

Fotografía: http://media.jornada.com.mx/ultimas/2018/01/20/ordena-la-cidh-a-mexico-cuidar-la-integridad-de-activista-zapoteca-8793.html/bettina-cruz.jpg-9338.html/

Bettina Cruz, defensora del territorio en el Istmo de Tehuantepec, Oaxaca, nuevamente está amenazada. Personas fuertemente armadas merodean su domicilio, por lo que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) ordenó a México proteger de forma inmediata la vida e integridad personal de Bettina y su familia.

Integrante fundadora de la Asamblea de Pueblos Indígenas el Istmo en Defensa de la Tierra y el Territorio, Bettina, indígena binizza, ha sido perseguida, encarcelada y hostigada por su lucha en contra de los parques eólicos que, además de despojarlos del territorio, devastan el medio ambiente de la región.

En 2015, la CIDH recibió testimonios de diversas agresiones contra defensoras de derechos humanos, desde asesinatos y amenazas que incluyeron a sus familiares, hasta seguimientos y señalamientos gubernamentales tendientes a desprestigiarlas. En un contexto de violencia y despojo generalizado en el país, destacan los ataques específicos contra quienes defienden los derechos de los pueblos indígenas, como Bettina, quien a su vez es originaria del Istmo.

Integrante del Concejo Indígena de Gobierno (CIG), Bettina ha acompañado en diferentes momentos a María de Jesús Patricio, su vocera, y en febrero recorrerá con ella e integrantes del CIG los lugares más significativos de la resistencia. También por eso debe contar con medidas cautelares que garanticen su integridad, pues su trabajo organizativo no se detendrá.

Cada vez que presentamos un recurso nacional o internacional nuestra vida y la de nuestras comunidades corre peligro. Y lo que se torna inaceptable es que a pesar de contar en distintos momentos con decisiones claras sobre el riesgo social y ambiental del proyecto y la violación al derecho a la consulta a nuestras comunidades por el Banco Interamericano de Desarrollo, cortes locales, expertos internacionales y estar el caso pendiente a la Corte Suprema, el gobierno y las empresas siguen desarrollándolo sin vergüenza, advirtió la defensora.

Los parques eólicos son una de las amenazas más graves contra los pueblos de Istmo. Se imponen con el discurso del progreso, el empleo y el desarrollo de la llamada energía verde, pero para los istmeños han significado despojo, impactos negativos en la vida cotidiana, en la cultura, la economía y la vida social. Desde que llegaron, el ambiente se ha modificado, al igual que las relaciones comunitarias. Divisionismo y tensiones llegan con cada nuevo aerogenerador cuyas aspas lo devoran todo. Por eso la Asamblea de Pueblos los rechaza y por eso lograron recientemente que la SCJN aceptara atraer el caso del proyecto Eólicas del Sur, pues no hubo consulta previa e informada para su aprobación.

Hoy se trata de defender el Istmo. Y a Bettina.

www.desinformémonos.org

viernes, 19 de enero de 2018

Manifiesto por agresiones a auxiliares en Jalapa y Ciudad de México

Fotografía: http://www.congresonacionalindigena.org/wp-content/uploads/2018/01/Auxiliares-DF-670x400.jpeg

Hermanas y hermanos auxiliares del estado de Veracruz y de la Ciudad de México,

Hermanas y hermanos de las redes de apoyo al Concejo Indígena de Gobierno,

Hermanas y hermanos de la sexta en todo el país.

Hemos sabido del hostigamiento e intimidación que han estado realizando supuestos grupos de seguridad pública en la ciudad de Jalapa, Veracruz y en la Ciudad de México a las afueras de Ciudad Universitaria, al momento de estar recabando el apoyo ciudadano para el CIG, amenazando con detenerlos como si estuvieran realizando algún delito, vigilándoles y tomándoles fotografías de manera amenazante.

Condenamos estos actos cobardes porque nosotras y nosotros reconocemos el importante trabajo que han estado realizando cada uno de ustedes, sabemos del gran esfuerzo que hacen de manera voluntaria y sin ninguna paga para recabar las firmas para que esta propuesta de abajo figure en las boletas electorales, pero también sabemos que al pedir la firma de las mexicanas y los mexicanos les invitan a organizarse para reconstruir la destrucción que han dejado los capitalistas sin importar el color de su partido; eso es lo principal y es a lo que le teme el mal gobierno. Por eso, les agradecemos y les invitamos a seguir así, redoblando esfuerzos con determinación y sin miedo pues el camino mira a lo lejos el horizonte, ese camino lo estamos construyendo entre todas y entre todos.

La clase política de este país le teme a la conciencia, le teme a que no estamos comprando firmas y mucho menos voluntades, le teme a cada firma porque lleva consigo la dignidad, a cada palabra honesta, porque sabe que son semillas que estamos sembrando en la tierra madre, le teme a que está quedando desnudo el fraude al que llaman democracia, persiguiendo a quienes ejercen su derecho de recabar el apoyo ciudadano.

El mal gobierno le teme al caminar de los pueblos originarios porque sabe que su lucha no es de hoy sino de siempre, le teme a la justicia porque esa no tiene fecha de caducidad. Ellos, los poderosos tienen miedo del pueblo organizado, porque saben que esto apenas empieza y que a nosotros los pueblos ya se nos acabó el miedo.

Hermanas y hermanos de las redes de apoyo, reciban un abrazo del Concejo Indígena de Gobierno y tengan siempre presente que falta lo que falta.

17 de enero de 2018, desde el territorio Wixárika del estado de Nayarit

Nunca Mas un México sin Nosotros

Ma. de Jesús Patricio Martínez

Vocera del Concejo Indígena de Gobierno/Congreso Nacional Indígena


Fuente: http://www.congresonacionalindigena.org/2018/01/19/manifiesto-agresiones-auxiliares-jalapa-ciudad-mexico/





SEGUNDA ETAPA DEL RECORRIDO DEL CIG Y SU VOCERA PARA LOS MESES DE ENERO Y FEBRERO

Fotografía: http://www.congresonacionalindigena.org/wp-content/uploads/2017/10/IMG-20171018-WA0017-670x400.jpg

ENERO

DOMINGO 21

10:00 HRS. ENCUENTRO CON LAS COMUNIDADES NAHUAS DE AQUILA, MICHOACÁN, EN SANTA MARÍA OSTULA

19:00 HRS. RECIBIMIENTO EN LA COMUNIDAD PUREPECHA DE NURÍO, MUNICIPIO DE PARACHO, MICH.


LUNES 22

11:00 HRS. ENCUENTRO CON COMUNIDADES PUREPECHAS DE LA REGIÓN DE LA SIERRA EN PARACHO, MICH.

16:00 HRS. ENCUENTRO CON COMUNIDADES PUREPECHAS DE LA REGIÓN DEL LAGO EN SAN ANDRES TZIRONDARO, MICH.


MARTES 23

9: 00 HRS. ENCUENTRO CON LA COMUNIDAD ECOLÓGICA JARDINES DE LA MINTZITA.

16:00 ENCUENTRO CON LAS REDES DE APOYO AL CIG EN MORELIA, EN LA PLAZA VALLADOLID, MORELIA, MICHOACAN.


MIÉRCOLES 24

16:00 HRS. ENCUENTRO DEL CIG CON TRABAJADORES Y TRABAJADORAS, AUDITORIO DEL SME, CIUDAD DE MÉXICO.

18:00 HRS. ENCUENTRO CONVOCADO POR EL CIG CON REDES DE APOYO, ADHERENTES A LA SEXTA Y ORGANIZACIONES SOCIALES EN LA CIUDAD DE MÉXICO, HEMICICLO A JUAREZ.


JUEVES 25

10:00 HRS. ENCUENTRO EN LA COMUNIDAD NAHUA DE TLAMACAZAPA, MUNICIPIO DE TAXCO, GUERRERO.

16:00 HRS. ENCUENTRO CON LA COMUNIDAD DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE GUERRERO EN LA EXPLANADA DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS, CHILPANCINGO.


VIERNES 26

11:00 HRS. ENCUENTRO EN EL CAMPAMENTO “GENERAL ENRIQUE RODRÍGUEZ CRUZ”, MARQUELIA, GUERRERO.

18:00 HRS. “SEMBRANDO LA PALABRA”, VISITA DEL CIG Y NUESTRA VOCERA MARICHUY EN SULJAA, GUERRERO.


DOMINGO 28

11:00 HRS. ENCUENTRO EN EL EJIDO BUENA VISTA, MUNICIPIO DE SAN LUIS ACATLÁN, GUERRERO.


LUNES 29

11:00 HRS. ENCUENTRO CON COMUNIDADES DE LA REGIÓN DE HUAJUAPAN Y EL MOVIMIENTO AGRARIO INDÍGENA ZAPATISTA EN HUAJUAPAN, OAX.

18.00 HRS EVENTO EN EL ZOCALO DE LA CIUDAD DE OAXACA.


MARTES 30

10:00 HRS. ENCUENTRO EN TAMAZULAPAN DEL ESPÍRITU SANTO, OAX.

18:00 HRS. ENCUENTRO EN ZAACHILA, OAX.


MIÉRCOLES 31

14:00 HRS. ENCUENTRO EN LA COMUNIDAD DE SANTO DOMINGO DE MORELOS, OAX.


FEBRERO

JUEVES 1

09:00 HRS. ENCUENTRO EN SAN FRANCISCO DEL MAR, OAX.

12:00 HRS. ENCUENTRO EN SAN FRANCISCO IXHUATÁN, OAX.

16:00 HRS.ENCUENTRO EN LA COL. ALVARO OBREGÓN, JUCHITÁN, OAX.


SÁBADO 3

11:00 HRS. ENCUENTRO CON EL PUEBLO CHONTAL EN SANTA MARÍA ZAPOTITLÁN, OAX.


DOMINGO 4

11:00 HRS. ENCUENTRO EN LA COMUNIDAD DE CAMALOTAL, MUNICIPIO DE TUXTEPEC, OAX.

16:00 HRS. ENCUENTRO EN LA COMUNIDAD DE SAN ANTONIO LAS PALMAS, MUNICIPIO DE JOCOTEPEC, OAX.


LUNES 5

16:00 HRS. ENCUENTRO EN LA SIERRA MAZATECA, OAX

MIÉRCOLES 7

EVENTOS EN TLAXCALA (SEDES Y HORARIOS POR DEFINIR)

JUEVES 8

EVENTOS EN CHIHUAHUA (SEDES Y HORARIOS POR DEFINIR)

VIERNES 9

EVENTOS EN CHIHUAHUA (SEDE Y HORARIOS POR DEFINIR)

SÁBADO 10

ENCUENTRO CON PUEBLOS ORIGINIRARIOS DEL SUR DE LA CIUDAD DE MEXICO (SEDE Y HORARIOS POR DEFINIR)

DOMINGO 11

ENCUENTRO CON MUJERES (SEDE Y HORARIOS POR DEFINIR)

LUNES 12

GIRA UNIVERSITARIA EN LA CIUDAD DE MÉXICO (SEDE Y HORARIOS POR DEFINIR)

MARTES 13

16:00 HRS. ENCUENTRO EN LA PAZ, BAJA CALIFORNIA SUR

MIÉRCOLES 14

16:00 HRS. ENCUENTRO EN VIZCAÍNO, BAJA CALIFORNIA SUR

VIERNES 16

EVENTOS EN BAJA CALIFORNIA (SEDE Y HORARIOS POR DEFINIR)

SÁBADO 17

EVENTOS EN BAJA CALIFORNIA (SEDE Y HORARIOS POR DEFINIR)

Fuente: http://www.congresonacionalindigena.org/2018/01/18/segunda-etapa-del-recorrido-del-cig-vocera-los-meses-enero-febrero/

jueves, 18 de enero de 2018

México: #Marichuy vuelve a la CDMX a promover la autoorganización desde abajo #CIG #CNI #EZLN. Por Javier Hernández Alpizar.

Imagen: http://kaosenlared.net/wp-content/uploads/2018/01/marichuy-y-el-tdltdl.jpg


Esta lucha, como puede apreciarse, no es por un hueso, es una lucha por la vida, la humana y la de la flora y la fauna depredada junto con la Madre Tierra, por defender nuestro territorio nacional

Marichuy estará en la Ciudad de México nuevamente, como estuvo a fines del año pasado en la Ciudad Universitaria. Esta vez, el Congreso Nacional Indígena y el Concejo Indígena de Gobierno convocan y asistirán a un encuentro con redes de apoyo en la ciudad, con adherentes a la Sexta y con organizaciones sociales. Este acto público será el miércoles 24 de enero, a las 6 de la tarde, en el Hemiciclo a Juárez. Ahí, desde las 2 de la tarde habrá un largo acto político cultural y mesas de firmas de apoyo a Marichuy.

Los medios de masas han destacado, con algo de malicia, las declaraciones tanto del EZLN (en un comunicado) como de Marichuy, según las cuales si no alcanzamos a figurar en la boleta, seguiremos el recorrido y el proceso organizativo del CIG; digo “alcanzamos” porque ella es nuestra vocera y si ella no aparece ahí, no aparecemos nosotros, quienes la apoyamos, de la misma manera que cada vez que alguien invisibiliza, minimiza, ignora deliberadamente una mesa de firmas, una actividad o un esfuerzo por Marichuy y el CIG, nos está despreciando e invisibilizando no solamente a ella y el CIG, sino a quienes la reconocemos como nuestra vocera.

Las firmas sí importan, porque si Marichuy no aparece en la boleta como candidata, entonces será más difícil visibilizar el proceso organizativo y las luchas del CIG y el CNI. Por ello no nos hemos cruzado de brazos y seguimos juntando firmas. ¿Qué sentido tiene esta actividad? El proceso ha sido malentendido por muchos: desde los electoreros de siempre que ven un complot para su eterna campaña electoral hasta los fieles a la consigna de no ir a las urnas. Ni unos ni otros han escuchado, no han querido hacerlo, que nadie, en este trabajo del CIG y su vocera, está llamando a votar o a no hacerlo. ¿Entonces cómo se los hemos explicado a los firmantes?

El mensaje es como sigue: Estamos invitando a todos y todas a dar su firma de apoyo ciudadano para María de Jesús Patricio Martínez, Marichuy, vocera del Concejo Indígena de Gobierno, para que podamos registrarla ante el INE como candidata independiente a la presidencia; si lo logramos, sería la primera vez en la historia de México y América Latina que una mujer indígena sea candidata a la presidencia.

La firma de apoyo ciudadano es un trámite muy sencillo para el cual necesita su credencial de elector, pude tomarle unos minutos y no compromete el sentido de su voto: usted puede dar su firma por Marichuy y después votar (o abstenerse) como prefiera, su voto sigue siendo decisión personal libre y secreta. Nosotros no estamos llamando a votar o no votar sino a organizarnos. No estamos sumando o restando votos a nadie. Lo que estamos haciendo es poner ante los ojos de México y del mundo un proceso de autoorganización desde abajo impulsado por el CNI, una iniciativa que propone otra forma de entender la política y el poder: una forma donde política no sea un acuerdo de cúpulas y a espaldas del pueblo para imponerlo luego a los gobernados, sino que entendemos la política como la construcción colectiva democrática del bien común.

No entendemos el poder como “poder sobre”, como la facultad y prerrogativa de una elite político- empresarial para oprimir a los demás, sino el poder como “lo que podemos hacer todos juntos”, como la potencia de los de abajo organizados en un sujeto colectivo, capaz de tomar las decisiones que afectan a su destino, su futuro, y cuyo mandato debe ser observado por sus representantes (nuestros concejales y concejalas en este caso) bajo los siete principios del mandar obedeciendo que obligan a las autoridades indígenas autónomas y a los integrantes del CIG y su vocera: obedecer y no mandar, representar y no suplantar, servir y no servirse, construir y no destruir, proponer y no imponer, convencer y no vencer, bajar y no subir. Estos principios de ética política nos orientan para organizarnos de manera autogestiva, autónoma: en resumen, nos estamos organizando para que el pueblo mande y el gobierno obedezca.

Si desean conocer mejor este proceso de autoorganización desde abajo, pueden consultar en la web la página del CNI, con la opción para suscribirse y que sus noticias les lleguen a su correo electrónico; también pueden leer el blog Actividades de CIG y su vocera, donde pueden encontrar las palabras que Marichuy ha dicho en sus encuentros con las comunidades del México de abajo. En todas ellas ha denunciado, como nadie lo hace en las campañas electorales, las cuatro ruedas del capitalismo que laceran al pueblo mexicano con despojo, explotación, represión y desprecio.

Si desean conocer más de Marichuy pueden buscar en YouTube, en el programa Historias debidas, el especial dedicado a nuestra vocera: María de Jesús Patricio Martínez, indígena nahua, originaria de Tuxpan, Jalisco, medica tradicional y luchadora social; fundadora del CNI y oradora del mismo en 2001, junto con la comandanta Esther y otros integrantes del EZLN (3) y del CNI (3) en el Congreso de la Unión, en defensa delos Acuerdos de San Andrés. Después de la traición a los Acuerdos de San Andrés por toda la clase política, encabezada por Zedillo, Fox, Fernández de Cevallos, Bartlett y Ortega, los indígenas han impulsado por su cuenta las autonomías, para defender sus vidas, las de sus comunidades, así como el territorio nacional, lo que ellos llaman nuestra Madre Tierra, bosques, selvas, desiertos, montes, ríos, lagos, islas, playas, mares, sometidos a devastación por megaproyectos de corporaciones capitalistas transnacionales, como la minería tóxica, el fracking, presas, parques eólicos, carreteras o el aeropuerto de Texcoco.

Inspirados en esos gobiernos autónomos, los compañeros del CNI están proponiendo una forma de gobierno colectivo democrático, el Concejo Indígena de Gobierno, que se escribe correctamente con “c”, una forma de autoridad colectiva con tradición en municipios españoles y en comunidades indígenas. El EZLN lo propuso con el nombre de Junta de Buen Gobierno y compañeros de Oaxaca, retomando una tradición magonista, le llamaron Concejo.

El CIG está integrado por cientos de hombres y mujeres indígenas, nombrados por sus pueblos y comunidades para asumir el compromiso y la responsabilidad del mandar obedeciendo. El CIG es, en el mundo, la autoridad colectiva con mayor presencia de mujeres, porque se decidió que se nombren por cada pueblo o comunidad un concejal y una concejala, y nuestra vocera es una mujer, Marichuy. Además, se asume y propone abiertamente anticapitalista y antipatriarcal.

Esta lucha, como puede apreciarse, no es por un hueso, es una lucha por la vida, la humana y la de la flora y la fauna depredada junto con la Madre Tierra, por defender nuestro territorio nacional, por volver a ejercer la soberanía nacional que reside en el pueblo y por defender y recuperar los derechos que nos ha venido quitando el capitalismo neoliberal, con sus privilegios para el capital y la guerra contra el México de abajo.

Estos son algunos de los motivos por los que los estamos invitando a firmar para apoyar a Marichuy y que aparezca en la boleta como candidata independiente a la presidencia.

Los logros, hasta ahora, más que en firmas están en el proceso de diálogo cara a cara con ciudadanos y ciudadanas mexicanos, nos falta comunicarnos, articularnos, coordinarnos y organizarnos todos.
Sin embargo, el proceso de acercamiento está en marcha, por ejemplo en las pintas y la mesa de firmas que pusieron compañeros mazahuas y otomíes (ñañus) en la calzada Zaragoza, cerca del metro Tepalcates, con el trabajo artístico de la Otra Valle de Chalko y el apoyo del Café Zapata Vive, de integrantes de la Red de Apoyo al CIG Benito Juárez y adherentes a la Sexta.

Con ese mismo espíritu de unidad y de articulación y organización de las luchas, estamos preparando el acto público para recibir a nuestros compañeros del CIG y nuestra vocera; mediante un proceso asambleario abierto, por consenso, coordinando esfuerzos y sumando voluntades.

Así deberíamos seguir articulándonos y organizándonos, más allá de las diferencias que pudiéramos tener (sin las cuales, el mundo sería uniforme y monótono); si se trata de tomar partido, estamos, como dice un compañero de la OPT, tomando partido por el CIG y el CNI.

Un fantasma recorre el país y podría pronto recorrer el mundo: el fantasma de la autoorganización desde abajo.

Fuente: http://kaosenlared.net/mexico-marichuy-vuelve-a-la-cdmx-a-promover-la-autoorganizacion-desde-abajo-cig-cni-ezln/


martes, 16 de enero de 2018

DENUNCIA DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA REGIÓN SELVA TSELTAL

Fotografía: http://serapaz.org.mx/wp-content/uploads/2016/12/foro-amador31.jpg

DENUNCIA DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA REGIÓN SELVA TSELTAL

EJIDO PICHUCALCO,MUNICIPIO AUTÓNOMO GENERAL EMILIANO ZAPATA ESTANDO REUNIDOS LOS DELEGADOS DEL (CNI) LOS DÍAS 11 Y 12 DE ENERO DEL 2018, CON LAS PRESENCIAS DE LAS DIFERENTES COMUNIDADES , EJIDO CANDELARIA, EJIDO PLAN DE GUADALUPE, RANCHO ALEGRE , EJIDO AMADOR HERNÁNDEZ , EJIDO NUEVA GALILEA, EJIDO BENITO JUÁREZ MIRAMAR, EJIDO TRES HERMANO, POR UN MOTIVO URGENTE POR LA PROVOCACIÓN DEL DÍA 09 DE ENERO DEL PRESENTE AÑO COMO A LAS 2:00 HORAS DE LA TARDE EMPEZARON LOS SOBREVUELOS DE AERONAVE MILITAR DE LA FUERZA AÉREA MEXICANA, Y LA MARINA (FAM) EN EL EJIDO AMADOR HERNANDEZ, AMENAZANDO NUESTROS PUEBLOS Y REGIÓN SELVA TSELTAL, Y SE ATERRIZÓ DOS VUELOS DE HELICÓPTERO TRASLADANDO A 17 MILITARES DE LA FUERZA MARINA Y LAS AUTORIDADES DEL EJIDO ANTES MENCIONADO HICIERON LA INTERROGACIÓN CON EL TENIENTE Y EL SARGENTO MILITAR INFORMAN, QUE FUERON ENVIADOS DESDE TUXTLA GUTIÉRREZ ,CHIAPAS , MÉXICO SE HABÍAN CONFUNDIDO POR QUE EL ATERRIZAJE ERA PARA EL EJIDO CANDELARIA , EN BUSCA DE UN AERONAVE PRIVADO QUE SE HABÍA CAÍDO EN ESTA ZONA . EL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA, (CNI) DENUNCIAMOS ANTE LOS TRES NIVELES DE GOBIERNO POR EL NUEVO DECRETO PUBLICADO EL DÍA 21 DE DICIEMBRE DE 2017, LA NUEVA (LEY DE SEGURIDAD INTERNA) NOSOTROS COMO PUEBLO DE MÉXICO NO NOS BENEFICIA EL REPLIEGUE DE OPERATIVOS MILITARES EN NUESTRAS EJIDOS Y COMUNIDADES INDÍGENAS POR QUE VIOLAN NUESTROS DERECHOS, CULTURAS COMO PUEBLOS, NUESTROS USOS Y COSTUMBRE.


DENUNCIAMOS LOS SIGUIENTES PUNTOS.

1.- RECHAZO TOTALMENTE DE LA NUEVA LEY DE SEGURIDAD INTERIOR QUE ESTÁ ACTUANDO EL GENERAL, SALVADOR SINFUEGOS ZEPEDA.

2.- NO AL DESALOJO DE LAS COMUNIDADES ASENTADOS EN LA BIOSFERA DE MONTES AZULES Y DE LA SELVA LACANDONA.

3.- NO A LA PRIVATIZACIÓN DE LOS RECURSOS NATURALES (LA BIODIVERSIDAD)

4.- RECHAZO TOTAL A LAS EMPRESAS TRANSNACIONALES (ALEMANA BAYER), QUE INTENTAN PATENTAR LA VIDA

5.- RECHAZO TOTAL AL PROTOCOLO DE NAGOYA, GIZ, CONABIO,REDD+ Y A TODAS LAS FALSAS SOLUCIONES COMO LAS MAL LLAMADAS MECANISMOS DE DESARROLLO LIMPIO.

6.- FUERA ANGELA MELKEL EN NUESTRO PAÍS MÉXICO.

7.- LA TIERRA NOES NEGOCIO NO ES MERCANCÍA LA TIERRA ES DEL QUIEN LA TRABAJA.

8.- NO A LA CRIMINALIZACIÓN DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS NO AL PATRULLAJE DE MILITARES POR VÍAS TERRESTRES.

9.- RECHAZAMOS TOTALMENTE DEL ECO TURÍSTICOS DENTRO DE LA RESERVA DE LOS MONTES AZULES Y LAS ZONAS HOTELERAS ESPECIALMENTE EN ALAGUNA MIRAMAR.

10.- NO A LOS ACUERDOS COMERCIALES

11.- FUERA JULIA CARBIA EN LA SELVA LACANDONA Y EN LA BIOSFERA DE MONTES AZULES.

PERO HOY EN DÍA AQUÍ EN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE CHIAPAS Y DEL MUNDO ESTAMOS TODOS AMENAZADOS, TODO CON FIN DE VOLVER PRIVADO A NUESTRAS ,TIERRAS, LOS TERRITORIOS, PARA ESO PRINCIPALMENTE COMPAÑEROS, COMPAÑERAS, NIÑOS, NIÑAS, ANCIANOS Y ANCIANAS, NOS MOVILIZAMOS PARA ENFRENTAR TODO LO QUE VIENE DEL SISTEMA CAPITALISTA, PARA DERROTAR TODO DE SUS PLANES Y PROGRAMAS QUE QUIEREN INTENTAR EN NUESTRO TERRITORIO, EL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA (CNI) ESTARÁ AL PENDIENTE DE LO QUE PASE, LA COMPAÑERA MARÍA DE MARIA DE JESÚS PATRICIO MARTÍNEZ LA VOCERA, Y SU CONSEJO INDÍGENA DE GOBIERNO ESTAMOS EN PIE DE LUCHA PARA PODER LLEGAR A LA CANDIDATA POR QUE NUESTRO PAÍS, SE NECESITA UN GOBIERNO MEJOR PARA QUE LOS NIÑOS ,MUJERES TRABAJEN MEJOR QUE NO SEAN PROSTITUIDOS CON EL GOBIERNO.


ANIMO COMPAÑERA, DESDE LA SELVA LACANDONA.


(CNI) DELEGADOS DE EJIDO GALILEA, EJIDO AMADOR HERNANDEZ, EJIDO CANDELARIA, BENITO JUÁREZ MIRAMAR, EJIDO TRES HERMANOS, RANCHO ALEGRE, EJIDO PLAN DE GUADALUPE, EJIDO PICHUCALCO, MUNICIPIO AUTÓNOMO GENERAL EMILIANO ZAPATA 12 DE ENERO 2018.

CONGRESO NACIONAL INDÍGENA (CNI) CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO (CIG).

PALABRAS DE MARICHUY, VOCERA DEL CIG, EN BUAYSIACOBE, TERRITORIO GUARIJIO. 12 ENERO 2018

Fotografía: https://4.bp.blogspot.com/-db1jAWjpkdY/Wl2u8BHs_CI/AAAAAAAAAfc/ADWP0G0Bj-kOLPLUXN8mR7ItqK6szDduACLcBGAs/s1600/_DSC0237_Moment2.jpg

Les traemos una palabra, ya decía la compañera Magdalena, una palabra que nos han encomendado nuestros diferentes hermanos indígenas que han caminado por más de veinte años en el Congreso Nacional Indígena, un espacio que los mismos pueblos han construido ante tanto problema que tenemos como pueblo, como comunidades y que sabemos que no va a venir de arriba quien nos resuelva, tiene que ser entre nosotros mismos, porque vemos cada seis años pasan y pasan los diferentes gobiernos y solamente se acuerdan de nuestras comunidades cada seis años y después quedamos igual o peor.
Y más ahora que más está creciendo la problemática, hay más problemas fuertes en nuestras comunidades, nuestros territorios están siendo despojados, están siendo instalados diferentes megraproyectos que solamente lo que hemos visto los pueblos es destrucción, es contaminación, talan tanto árbol, abren las tierras, ponen las minas a cielo abierto, lo que traen es contaminación, los gasoductos, las hidroeléctricas. 
Lo que hemos platicado en este espacio que es el Congreso Nacional Indígena, hemos dicho que si no caminamos juntos no vamos a ser fuertes, ni vamos a seguir permitiendo que nos sigan despojando nuestros territorios, nosotros los pueblos que hemos sido los originarios de este México, que antes de que llegaran ellos ya estábamos y entonces fuimos engañados, así como dijeron los niños, justamente esa es la historia narrada por ellos, es la historia real; muchos hermanos indígenas murieron en este tiempo que llegaron estos españoles y nos engañaron y nos hacían que nos peleáramos entre nosotros. Y entonces ahora lo que nosotros vemos es que con todos esos proyectos que están trayendo, que no nos piden permiso en nuestras comunidades, en nuestras tierras, y que llegan y los ponen; y qué es lo que hemos visto, eso solamente, que están destruyendo nuestra madre tierra, están contaminando el agua, están destruyendo los árboles, están destruyendo nuestras propias formas de organizar.
Nosotros consideramos que tenemos que juntarnos, tenemos que poner un hasta aquí; que tienen que respetarnos como pueblos, nos tienen que respetar nuestra lengua, nuestro vestido, nuestra forma propia de organizarnos en la toma de decisiones. Hay comunidades, y lo han platicado porque hemos dado un recorrido ya por varios estados, por varias comunidades indígenas, y nos han platicado algunos hermanos ya grandes que ven con tristeza cómo se va deteriorando la forma como se toman las decisiones en las comunidades; éstas que son impuestas desde fuera algunos hermanos que gobiernan, pero que luego se alían con el que está allá arriba, y allá arriba lo que se construye es solamente dolor y muerte en nuestras comunidades. 
Es lo que hemos visto, es lo que hemos platicado al interior de todos estos pueblos, estas comunidades, y por eso consideramos importante participar en este próximo proceso electoral 2018, con el fin de que volteen a vernos a nuestros pueblos y que vean esos problemas que tenemos y que no estamos de acuerdo, que no queremos que nos sigan dañando, no queremos que nos sigan imponiendo planes que vienen afectándonos, que nos respeten como pueblos que somos, como miembros de estos pueblos.
Entonces al participar en esta propuesta es para que nos levantemos la frente en alto y digamos que aquí estamos, somos pueblos indígenas, que tenemos una tierra, una raíz, tenemos una lengua, un vestido y tenemos una forma propia de organizarnos y esa forma propia es la que queremos que nos respeten y que cuando vengan a instalar un megaproyecto nos pregunten si estamos de acuerdo.
Y Entonces lo que pensamos es que solamente dándonos la mano entre todos, poniéndonos de acuerdo, y juntos caminar para que ya no nos sigan destruyendo. Queremos que haya vida para todos, porque los pueblos indígenas el día que se termine su tierra se acaba la vida, y es para todos, va a afectar a todos. Por eso pensamos que esta propuesta que es de los pueblos indígenas es para todo México, que no solamente es para nuestros pueblos, porque tanto hay problemas en nuestras comunidades, como hay problemas en las ciudades. Vamos a las ciudades y no sabemos si vamos a regresar por tanta violencia que hay, por tantos desaparecidos, tantos muertos.
Entonces tenemos que ir caminando en esta construcción que queremos, una organización de los trabajadores del campo y de la ciudad, de las mujeres, de los jóvenes, de los estudiantes que a veces no tienen oportunidad, estudian, pero no saben si van a encontrar empleo. Los mismos jóvenes de las comunidades se van, salen, se preparan y luego se avergüenzan de ser indígena, de ser de una comunidad, hasta se avergüenzan a veces de sus papás, ¿por qué? Porque las escuelas solamente lo que hacen es eso, dar la mano con el capitalismo para irnos destruyendo, irnos acabando poco a poco, por eso nosotros, el Concejo Indígena de Gobierno es una propuesta de que el poder tiene que ser en colectivo, tienen que ser varios y que ese pueblo organizado es el que tiene que decirle al gobierno qué es lo que tiene que hacer. El gobierno tiene que obedecer a ese pueblo organizado y para que se pueda lograr eso tenemos que organizarnos, tenemos que darnos la mano los pueblos indígenas que somos, porque nosotros somos los que sabemos cómo vamos a hacer producir la tierra, el cuidado, sabemos que tiene un ciclo de vida nuestro cultivo y que va junto con las fiestas que tenemos en nuestras comunidades y tenemos una organización propia que es lo que pedimos sea respetada.
Por eso nuestra propuesta no es nada más porque queremos quitar allá arriba al que está en la silla presidencial y ponernos nosotros, porque esa silla lo hemos dicho, es una silla por la que se pelean todos, porque solamente desde ahí se construye toda esa explotación, todo ese despojo, vemos ahora con la ley de seguridad que acaban de aprobar, es una ley que va a reprimir a todos aquellos que se quieren organizar. Y así muchas leyes y muchas reformas que están haciendo, las reformas para la educación, es porque cada vez los padres de familia tienen que dar dinero y les tiene que costar. 
Y creemos nosotros que todo esto que se está haciendo solamente para proteger a ellos al capitalismo y nosotros no estamos de acuerdo. Creemos que nuestras tierras valen, nuestras formas organizativas valen, nuestras aguas, nuestros bosques; no tienen que venir de fuera a imponernos cómo tenemos que vivir.
Entonces por eso nuestra propuesta es un llamado a que tenemos que organizarnos, solamente así va a poder haber realmente un cambio. El cambio no va a venir de arriba, tenemos años y años y vemos que no nos hacen caso, nos tienen olvidados, abandonados, solamente nos buscan cuando ocupan de nosotros. Por eso como hermanos hemos venido a platicarles lo que los pueblos indígenas hemos caminado en este espacio que es el Congreso Nacional Indígena y lo que pensamos que es importante, organizarnos, darnos la mano y si ustedes están de acuerdo en esta propuesta, pues es invitarlos a caminar también en esa construcción, en ese caminar junto con nuestros hermanos que están en la ciudad,  y que algunos están organizados y ya no están de acuerdo con las formas, también están destruyendo, que están acabando con nuestra tierra, están acabando con nuestra vida.
Entonces por eso, hermanos, esa es nuestra visita aquí con ustedes, este recorrido que vamos dando es para dar nuestra palabra y también para escuchar la de ustedes, también escuchar qué dolores tienen por acá, o tal vez acá no tengan nada como nosotros lo estamos viviendo en otros lados, pero hemos caminado por esos diferentes estados, comunidades y eso es lo que hemos encontrado, mucho dolor, mucha destrucción, mucha imposición por parte de arriba sin consultar a las comunidades.
Entonces, hermanos, esta es una propuesta organizativa y solamente así vamos a lograr salir adelante, dándonos la mano entre todos, como pueblos, como hermanos, como organizaciones que luchan. Aquí caben todos, maestros, estudiantes, todos tenemos ese derecho de construir algo nuevo desde abajo, algo que surja porque lo que está construido no nos ha dado respuesta.

Gracias hermanos.

Fuente: https://actividadesdelcigysuvocera.blogspot.mx/2018/01/palabras-de-marichuy-vocera-del-cig-en.html

ACTUALIZACIÓN | Violaciones a los DH contra defensores, periodistas y civiles | La Concepción, Acapulco, 7 de enero | 15 enero, 2018 por Tlachinollan

Fotografía: http://www.tlachinollan.org/wp-content/uploads/2018/01/agresioncrac-530x357.jpg

El 7 de enero de 2018 se suscitaron hechos de violencia en Cacahuatepec, en la zona rural de Acapulco, al finalizar un baile que se celebró en la comunidad de La Concepción con motivo de una fiesta local. Un operativo letal y violatorio de los derechos humanos de fuerzas policiales en esta fecha dejó personas ejecutadas extrajudicialmente, personas torturadas y detenidas arbitrariamente, así como un ambiente de vulnerabilidad para familias que en años anteriores decidieron organizarse a través del Consejo de Ejidos y Comunidades Opositoras a la presa La Parota (CECOP) y de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias – Policía Comunitaria (CRAC-PC) para defender su derechos al territorio y al consentimiento libre, previo e informado. La actuación parcial e irregular del Estado frente al conflicto añejo derivado de la construcción de la presa hidroeléctrica La Parota ha dado pauta a una polarización intracomunitaria para después incursionar de manera extremadamente violenta en la comunidad de La Concepción, Acapulco.

Resumen de los hechos

Alrededor de las 3 am ocurrió un enfrentamiento entre personas armadas y miembros del Comité de Enlace de la CRAC-PC de la comunidad de La Concepción cuyo resultado fue la muerte de dos policías comunitarios y seis de las personas armadas. Los hechos tuvieron lugar cuando los miembros de la Policía Comunitaria intentaron detener a una persona que llegó a la Casa de Enlace, orinó en la puerta y comenzó a arrojar piedras hacia el interior. Miembros de la CRAC-PC intentaron restablecer el orden al detener a esta persona que corrió rumbo a la Comisaría Municipal de La Concepción, ubicada a más de 100 metros de este lugar. Cuando los policías se aproximaron a la comisaría fueron recibidos por detonaciones de arma de fuego en su contra por personas que se encontraban en el interior, cayendo en ese instante privados de la vida dos elementos de la CRAC-PC: Eusebio Elacio Martínez y Ulises Martínez García. El fuego cruzado se intensificó de ambas partes y resultó en la muerte de seis de los civiles armados que se encontraban al interior de la comisaría: Alejandro Melchor León, Obdulio Mongoy Dorantes, Daniel Everardo Miranda, Alejandro Melchor Ángel, Jesús Estrada Calixto y Alexis Estrada Ascencio.

Hacia las 11 am, mientras se realizaban las primeras diligencias de investigación por parte de la Policía Ministerial, un operativo de más de 200 elementos de fuerzas de seguridad conformado por policías estatales y federales, así como por el ejército, arribó a la comunidad de La Concepción. La presencia policial alteró los ánimos de los asistentes generando un clima de mayor tensión entre policías del estado y personas pertenecientes al CECOP y la CRAC-PC. El director de la Policía Estatal, Esteban Maldonado Palacios, ordenó la detención y desarme de los policías comunitarios y esto provocó que éstos se atrincheraran. Los policías estatales y ministeriales iniciaron, entonces, el enfrentamiento armado. Según algunos testimonios, la policía estatal comenzó a disparar al escucharse un cohete, mientras que otros afirman que se trató de un disparo proveniente de un policía estatal.

En el lugar agredieron a un total de 9 periodistas entre los que se encontraban Roberto Ramírez Bravo, Héctor Briseño y el fotoperiodista Rubén Vázquez Santiago de La Jornada Guerrero; Sergio Robles de Quadratín; el fotoperiodista Carlos Alberto Carbajal; y el reportero Jacob Morales de El Sur. Además, Francisco Robles de Reforma, Bernandino Hernández Hernández de Cuartoscuro, la revista Proceso y AP, así como Roberto Arroyo Matus de un medio digital local fueron golpeados y acosados para detener las videograbaciones; también refirieron ser encañonados por policías estatales.

Cabe destacar el caso de Bernardino Hernández, quien fue arrastrado por más de 50 metros en donde recibió patadas y culetazos con armas de los policías. Esto le provocó diversas lesiones en el cráneo y hematomas en diversas partes del cuerpo, la columna vertebral y sus rodillas, por lo que tuvo que ser hospitalizado. En estos hechos le fueron dañados dos equipos de fotografía de tipo profesional, además de le sustrajeron dos tarjetas de memoria, en las cuales había tomado imágenes de los golpes propinados a los detenidos. Señaló que en todo momento lo amenazaban diciéndole que no importaba para quién trabajaba: “Aquí te vamos a desaparecer”, le dijeron.

El Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan (CDHM Tlachinollan) cuenta con elementos de convicción que permiten afirmar que tres policías comunitarios fueron ejecutados extrajudicialmente. Testigos directos del enfrentamiento afirman que los policías comunitarios Feliciano Ascencio Sierra y Alexis Santos Castillo se encontraban en el patio trasero de la Casa de Enlace, el primero hincado con las manos en la nuca y el segundo de pie alzando las manos en señal de rendición, cuando la Policía Estatal les disparó asesinándolos. Crescenciano Everardo Lorenzo fue detenido cuando se encontraba en el patio delantero de la Casa de Enlace junto a la calle. Llegaron dos elementos de la Policía Estatal que le solicitaron su arma y, sin oponer resistencia, la entregó. De inmediato los policías lo sujetaron y se lo llevaron detenido rumbo al establecimiento de la Liconsa que está junto a la iglesia de la comunidad. Posteriormente, apareció su cuerpo sin vida.

Posteriormente, las fuerzas de seguridad estatal se desplegaron en comunidades circunvecinas y empezaron a catear varios domicilios de policías comunitarios y miembros del CECOP. En algunos domicilios fueron sacados y detenidos algunos de sus moradores que hoy están siendo imputados por el homicidio de las seis personas, como los casos de Marceliano Marín Barrios, Pablo Carmen García y otros.

A la fecha, las autoridades no han informado si han iniciado una investigación por estas ejecuciones extrajudiciales. Además, en la indagatoria que se abrió por el asesinato de las seis personas civiles no figura ningún policía comunitario.

Irregularidades durante las detenciones y en el proceso de investigación penal

Se han detectado irregularidades desde el inicio de las detenciones y estas condiciones irregulares persisten ahora que se encuentran en el Centro de Readaptación Social (Cereso) de Las Cruces en Acapulco. La actuación de la Fiscalía General del Estado de Guerrero viola los principios de imparcialidad, independencia y buena fe que debe observar el Ministerio Público. Las decisiones que están tomando en el proceso muestran que sólo en apariencia se conducen dentro de la legalidad. Estas irregularidades se observan tanto en la información proporcionada por las autoridades en relación a los detenidos, como en los procedimientos.

En un inicio, el número de detenidos fue difícil de determinar debido a que las propias autoridades proporcionaban información contradictoria. En un primer momento se informó sobre la detención de 30 personas; después en un comunicado del Gobierno del Estado la cifra cambió a 38, incluyendo tres menores de edad. El día 9 de enero, a los abogados defensores se les informó que en la Fiscalía se encontraban 21 personas detenidas, mientras que el CDHM Tlachinollan obtuvo información de 25 detenidos por parte de familiares que se encontraban fuera de esta instancia. A raíz del conocimiento del traslado de 6 detenidos a la Procuraduría General de la República (PGR) por delito de portación de armas, se pudo deducir que el total de detenidos en la Fiscalía era de 26.[1]

Los detenidos en la Fiscalía en ese momento consistían en policías comunitarios, personas que se encontraban en proceso de reeducación, integrantes del CECOP y civiles que se encontraban en la zona del enfrentamiento y en espacios aledaños a la comunidad de La Concepción. La falta de certeza en la información era grave porque, de acuerdo a pobladores de las comunidades, había personas de las que no se conocía su paradero. Actualmente, se les ha logrado identificar y son 25 los detenidos que se encuentran en el Cereso de Las Cruces, Acapulco: 2 son personas que se encontraban en proceso de reeducación en la Casa de Enlace de la CRAC-PC, 13 son policías comunitarios y 10 son civiles pertenecientes al CECOP.[2]

Hasta el momento, el CDHM Tlachinollan ha documentado diversas violaciones a los derechos de acceso a la justicia y a un juicio justo, y a la seguridad e integridad personales de los detenidos. En primer lugar, las detenciones de las 38 personas fueron arbitrarias, pues no existía ninguna orden de aprehensión ni les informaron sobre los cargos en su contra. Asimismo, durante las detenciones hubo indicios claros de al menos 10 casos de tortura y tratos crueles, inhumanos y degradantes.

Cuando detuvieron a Marco Antonio Suástegui Muñoz, un policía estatal, uno ministerial y un miembro del ejército lo trasladaron a un cerro aledaño a La Concepción. Le subieron la playera a la cabeza con la intención de que no supiera a dónde lo llevaban. Los policías lo interrogaron y golpearon, mientras que el elemento del ejército se encontraba vigilando el perímetro. En ese lugar, los policías lo azotaron con un palo de moringa en la espalda y le bajaron los pantalones para golpearle en la zona de los glúteos. El policía ministerial le preguntó a Marco Antonio: “¿A cuántos mataste anoche?”, y él le contestó: “Yo no he matado a nadie, no sé nada, yo no he disparado un arma”. Entonces, el policía ministerial ordenó al policía estatal que le diera un arma para que disparara. El ministerial le ordenó disparar a Marco Antonio, a lo cual se negó. Entonces, le da un golpe en la cabeza que lo hace perder la conciencia por alrededor de veinte minutos. Cuando recuperó el conocimiento, Marco Antonio alcanzó a escuchar que el policía estatal dice: “Hay que matar a este cabrón”. A continuación, el policía estatal intentó introducir el cañón de una pistola en la boca de Marco Antonio y éste se hizo a un lado para esquivarlo. Inmediatamente, el policía ministerial cortó cartucho y le colocó la pistola en la nuca, diciéndole: “De todas formas te vas a morir”. El policía estatal le preguntó, entonces: “¿Quién eres?”, y Marco Antonio respondió: “Soy gente de Villa y Zapata, culero”. Luego, el policía estatal le contestó: “¡Ah, entonces aguantas vergazos!”, y lo pateó nuevamente el policía ministerial en la parte izquierda del tórax, las costillas y la columna. Los policías lo amenazaron diciéndole: “Ahora sí te vas a chingar, te vamos a empapelar”. Finalmente, el helicóptero descendió para llevárselo.

Otro de los detenidos es una persona mayor que durante su detención en La Concepción fue arrastrado varios metros, lo que le provocó lesiones graves que tardan en sanar más de 15 días. A otro más, un policía ministerial, durante su traslado, lo golpeó, le bajó los pantalones y le tocó partes del cuerpo de manera lasciva mientras le gritaba: “Vas a ser mi puta”. Igualmente, a otra persona le quemaron por alrededor de veinte minutos las plantas de los pies con un cigarro. Al momento de entrevistarse con los abogados del CDHM Tlachinollan, ellos pudieron constatar a simple vista que todos los detenidos habían sido agredidos físicamente.

Una vez en la Fiscalía, a todos los mantuvieron en un estado de incomunicación. No se garantizó que defensores de confianza pudieran comunicarse con los 38 detenidos. A 6 de ellos que ya contaban con órdenes de aprehensión por delitos fabricados, incluido Marco Antonio y su hermano, Vicente Suástegui Muñoz, policías ministeriales los trasladaron al Cereso de Las Cruces alrededor de las 5 pm. Debido a la incomunicación en la que se encontraban y al riesgo que representaba este traslado debido a la criminalización, amenazas y ataques que Marco Antonio ha recibido por años por su labor como defensor comunitario y su liderazgo como parte del CECOP, sus familiares y el CDHM Tlachinollan temieron que fueran trasladados a penales de máxima seguridad fuera de la entidad e, incluso, que fueran víctimas de graves violaciones de derechos humanos, como tortura, tratos crueles, inhumanos y degradantes, desaparición forzada y ejecución extrajudicial. No fue sino hasta que la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) ingresó a Las Cruces que los abogados del CDHM Tlachinollan pudieron entrevistarse con los detenidos.

En el caso de los 26 detenidos que permanecieron en la Fiscalía, no se permitió sino hasta el martes 9 de enero, que pudieran realizar una llamada telefónica. Se negó a sus familiares poder comunicarse con ellos y proporcionarles información sobre su situación jurídica. Además, durante la mañana del mismo día recibieron insultos y amenazas por parte de los guardias de seguridad de la Fiscalía. También les informaron que los detenidos eran tratados de manera adecuada, pero los abogados del CDHM Tlachinollan observaron que la sala en la Fiscalía donde se encontraban permitía deducir que probablemente habían dormido sentados, pues no había espacio ni instalaciones para que durmieran de manera digna. Asimismo, la única familiar que logró ingresar a la Fiscalía observó que su hijo no contaba con calzado. A los demás familiares no se les permitió el acceso en ningún momento. Cuando los abogados del CDHM Tlachinollan pudieron acceder a la Fiscalía para asumir la defensa jurídica de los detenidos, las autoridades les dieron personalidad jurídica para un proceso penal por narcomenudeo; fue a través de ellos que las familias tuvieron conocimiento de los cargos en su contra. Sin embargo, a los abogados no se les informó sobre la nueva carpeta de investigación existente por homicidio calificado de las 6 muertes ocurridas durante la madrugada del 7 de enero.

Alrededor de las 10 pm y minutos antes de la audiencia inicial en el Juzgado de Control y Enjuiciamiento Penal del Distrito Judicial de Tabares, los abogados del CDHM Tlachinollan tuvieron conocimiento de que ésta sería por homicidio y no por narcomenudeo, lo cual demoró que asumieran su calidad de representantes legales y abría la posibilidad de que un defensor público lo hiciera. Esto conduce a pensar que esta acción funcionó como un distractor para obstaculizar una defensa adecuada y de su elección para los detenidos. Una vez que la Fiscalía puso a disposición de la Juez de Control y Enjuiciamiento Penal a los detenidos, se pudo constatar que tres de ellos se encontraban descalzos, por lo que se negó a iniciar la audiencia y ordenó que se les proporcionara sus respectivos calzados. Ninguno de los detenidos había probado alimento desde la mañana y sólo entre las 10 pm y 12 am pudieron hacerlo. Durante la audiencia, 8 de los detenidos señalaron haber sufrido tortura y tratos crueles, inhumanos y degradantes, por lo que la juez ordenó abrir una carpeta de investigación por tortura para investigar estos hechos, aplicar el Protocolo de Estambul, y brindar atención médica y un tratamiento especial a quienes fueron víctimas de estos actos. Actualmente, a los detenidos les corre el plazo constitucional de 144 horas que vencen el lunes 15 de enero, momento en el que habrá de resolverse su situación jurídica.

El CDHM Tlachinollan ha presentado un amparo contra el traslado de Marco Antonio y Vicente Suástegui Muñoz para evitar que, de nueva cuenta, las autoridades estatales utilicen esta medida extrema para obstaculizar una defensa adecuada e impedir que su familia y miembros del CECOP puedan visitarlo. Existe el temor fundado de que los dirigentes del CECOP detenidos puedan ser trasladados a un penal de máxima seguridad, dado que en anteriores ocasiones esto ocurrió con Marco Antonio Suástegui Muñoz y por las propias aseveraciones que funcionarios estatales han realizado públicamente en los últimos días, particularmente el vocero del Gobierno del Estado de Guerrero. Además, esta acción evidenciaría que a Marco Antonio se le trata como un delincuente peligroso, cuando en realidad es un defensor comunitario que ha demostrado a lo largo de 14 años tener un compromiso probado con su pueblo en la defensa de su territorio. Su trabajo contra la presa hidroeléctrica La Parota ha sido conocida y acompañada durante estos años por diversos mecanismos y organizaciones internacionales, incluyendo Amnistía Internacional, el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la ONU, el ex Relator especial sobre los derechos de los pueblos indígenas de la ONU, Rodolfo Stavenhagen, la actual Relatora especial sobre los derechos de los pueblos indígenas, Victoria Tauli-Corpuz y el ex Relator especial sobre la vivienda adecuada como elemento integrante del derecho a un nivel de vida adecuado, y sobre el derecho a la no discriminación en este contexto, Miloon Kothari, entre otras.

Incendio de objetos en Casa de Enlace de La Concepción

Testimonios de pobladores de La Concepción informaron que el día 11 de enero alrededor de las 12:30 pm llegó a la Casa de Enlace el Comisario Municipal Florencio Melchor León con un grupo de personas ordenando la recolección de objetos y pertenencias que no fueron sustraídas el día 7 de enero durante las investigaciones para llevarlas al patio y prenderles fuego.

Según estos testimonios, el comisario anunció que para ellos el proyecto de la Policía Comunitaria había terminado y que no permitirían que retomaran sus funciones. Solicitaron al gobierno del estado que la Casa de Enlace la ocupara la Policía Estatal y que fueran quienes brindaran seguridad a la comunidad. Por ello, procedieron a quemar estos objetos para entregar el lugar a las 2 pm a la Policía Estatal. Todo esto ocurrió delante de un grupo de policías estatales que resguardaban el lugar y que se limitaron a observar. Lo anterior es particularmente grave, pues con ello se alteró y contaminó una escena del crimen, destruyendo y quemando evidencia e indicios que podrían ser vitales para el esclarecimiento de los crímenes cometidos. Cabe destacar que dentro de la Casa de Enlace estuvieron los cuerpos de dos policías comunitarios. Actualmente, la Casa de Enlace de La Concepción se encuentra ocupada por la Policía Estatal.

Polarización y atmósfera de intimidación en La Concepción

Pobladores de las comunidades aledañas a La Concepción expresaron su temor en relación al recorrido del comisario en los alrededores con el apoyo de policías estatales y ministeriales, pues en ellas señalaba a personas del CECOP para que fueran interrogadas y algunas detenidas. El mismo día se trasladaron a la comunidad de El Rancho Los Hilamos a preguntar por personas que pertenecen a este consejo. La presencia de estas personas y elementos de policía continúa enrareciendo el clima de inseguridad de la región, ya que se mantiene la persecución e intimidación en contra de los simpatizantes del CECOP para ser señalados como responsables de las muertes del enfrentamiento del domingo en la madrugada.

Estas acciones reflejan la polarización de las comunidades fomentada por personajes solapados por el gobierno que tienen intereses económicos y de otro tipo en la región, que quieren arrebatar la tierra y sus recursos a los campesinos, y que buscan erradicar de cualquier modo el esfuerzo de seguridad y justicia comunitaria emanada de los pueblos indígenas. En concreto, estas personas fabricaron divisiones intracomunitarias para avanzar el proyecto hidroeléctrico de la presa La Parota.

Aunque los esfuerzos del CECOP, acompañados por organizaciones de la sociedad civil y la comunidad internacional, lograron suspender este proyecto, este operativo letal marca un hito para su reactivación. El desmantelamiento de la Policía Comunitaria significa tanto un golpe directo a este sistema de seguridad y justicia indígena legal y protegido por tratados y estándares internacionales de derechos humanos, así como al derecho a la tierra y el territorio, pues la CRAC-PC ha contribuido en buena medida a que el CECOP tuviera éxito en la suspensión de la construcción de la presa.

Además, han provocado que una parte de la población se manifieste en contra de algunos medios de comunicación y personas defensoras de derechos humanos. Se ha acusado al diario El Sur y al CDHM Tlachinollan de apoyar a Marco Antonio Suástegui, a quien acusan como el responsable de la división y de la muerte de las personas en el primer enfrentamiento entre policías comunitarios y personas armadas. Asimismo, se teme que esta atmósfera de polarización e intimidación continúe limitando el acceso a la información sobre lo que sucede en La Concepción. Hasta el momento, el CDHM Tlachinollan no ha tenido acceso a la comunidad por estas razones y la seguridad de periodistas es incierta. Actualmente, la ausencia de la Policía Comunitaria implica la desprotección de las comunidades y sus derechos.

[1] Estos seis detenidos fueron dejados en libertad bajo una medida cautelar de presentación periódica.

[2] A los 7 detenidos restantes, incluyendo los tres menores de edad, se le puso en libertad porque no se encontraron elementos para procesar.

Imagen: Disponible en internet

Fuente: http://www.tlachinollan.org/actualizacion-violaciones-a-los-dh-contra-defensores-periodistas-y-civiles/